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  • 民初法相学风札记——杨仁山，章太炎，欧阳渐的唯识论

    新裁撷汇」五种，「相宗十胜论」等书，对　　「唯识观智」，「唯识修位」，「唯识加行」等关键问题，　　提出「胜义唯识」新阐释。慈航法师(一八五九--一九四五)　　作「相宗十讲」，李圆净作「佛法导论」 (...----------------------------------　　113页　　(壹)杨文会与法相唯识之薪传　　(一)法相唯识学风复起之前因　　溯自初清佛法承明人「禅净合一」之余泽，雍正帝自称　　...

    黄公伟

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  • 李炳南老居士与台湾佛教

    　是时，印光法师驻锡苏州，创办弘化社、印赠佛书，远地但付邮资即寄，雪庐函索，获寄赠《学佛浅说》、《佛法导论》等小册，读之欢喜，心仪印光法师，而路遥无由皈依。越数年，遇一居士系印光法师弟子，雪庐说明夙愿...一月，军阀据莒城抗中央军，民食殆尽。公偶阅丰子恺（护生画集），深感弭兵祸在戒杀护生，遂为苍生立誓茹素。 　　莒城解围后，公获友人向印光大师所设苏州宏化社函请之佛书（学佛浅说）、（佛法导论）等，即觉契入...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14001839018.html

  • 雪庐老人的净土思想

    净土小册，如佛法导论、初机净业指南等等。刚开始，一接到这一类的书，稍为一翻，还未免嫌它太浅。等到用心看下一两本之后，信心不禁油然而生。一反过去的看法，净土念佛的种子从此播下心田而隐隐约约抽芽待发。不过...●前言　　无常迅速，一恍之间，雪庐老人生西至今，已满十周年。这些年来，整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛教界来看，更是呈多元地蓬勃发展，佛学的研究、佛法的讲演、种种其他佛教宗教活动的举办...

    不详

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  • 太虚大师年谱（二）

    乃编集普陀所作（教育新见、哲学正观、订天演宗、破神执论、译著略辨、佛法导论）六种而成（自传十）。十月，大师应李隐尘（开侁）、陈性白等请，往汉口，出元白赞叹宣扬之力。八日（“九月四日”），于杨子街寄庐（...笛一声芳草闲'。六月，袁世凯死，政局日紊。“首楞严经摄论”，于是夏脱稿（告徒众书）。本论为大师是期专论佛法之名作。楞严经为中国佛学之“大通量”：‘未尝有一宗取为主经，未尝有一 　　　 宗贬为权教（？）...

    不详

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  • 律航法师追思文

    无聊，慰藉宗教信仰，俾身心有寄。但每于《圣经》矛盾处，便与‘老弟兄’相辩难，穷日不休。为找辩证资料，如是涉猎各宗教典籍，以求探讨宇宙人生之真理。偶读《佛法导论》、《出苦飞航》，大喜过望，始发皈依三宝之心...才有生死，才会有隔阂，我虽往生，在常寂光中为你说法，不是一样的吗，怎么不好好的听呢！’常寂光中说法，当是上品往生的境界。那么，师父！你往生的品位，必定很高的了！为什么不普遍的为你的信徒乐说佛法呢？是...

    道源法师等

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    几年，对于教理、作了《佛法导论》、又批　　评了教育、哲学、进化论、一神教、周易、墨子、荀子等， 成为“从　　佛教中心，以末择古今东西学术文化而顺应现代思想的新佛教”。 对　　于僧制寺产，作了　　页110...，他已警觉到：“鉴于政　　潮之逆流，且自审于佛陀之法化，未完成其体系”（注 17 ）。 “欧　　战爆发， 对于西洋学说，及自己以佛法救世的力量，发生怀疑”（注　　18 ）。于是决心作闭关的打算。但是他...

    江灿腾

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  • 一代佛教领袖太虚大师

    各种译著，以及章太炎、梁启超的著作。　　翌年春间，他开始精研《三论玄疏》，特于《百论疏》用功尤多。继之在关中著作，首成《佛法导论》，为整个佛法的概观。又作《百法明门论的宇宙观》、《教育新见》、《哲学正观...基隆、台中。在台中寓慎斋堂，并应雾峰林纪堂、林献堂兄弟之请，到林宅为说佛法。台湾演讲事毕，善慧和尚陪着他到日本游历及考察。在日本游历两旬，于1917年的12月下旬回到上海。　　太虚大师一生致力于佛教改革...

    不详

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  • 佛光教科书：《菩萨行证》（3）

    佛教复兴运动，建立新僧团制度。 　　民国三年掩关于普陀山。某夜，忽闻前寺开大静，心念蓦然断息，复历悟境。二十八岁又历第三次悟境。在关中先后撰写《佛法导论》、《整理僧伽制度论》、《首楞严经摄论》等书。...七十五岁。幼随父定居北京，早年习儒学，并学天文地理，同治元年，因阅读《大乘起信论》，开启他刻经弘扬佛法的一生。可说是近代佛教复兴的启蒙者。美国哈佛大学宏姆斯．韦尔契教授誉之为“中国佛教复兴功臣”。 　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300251962.html

  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    和僧制等问题有了系统和更深入的认识，“对于教理，作了佛法导论，又批评了教育、哲学、进化论、一神教、周易、墨子、荀子等，成为‘从佛教中心，以采择古今东西学术文化而顺应现代思想的新佛教’。对于僧制寺产，作...讲习所后，太虚“期望之甚深，赋诗持赠”：“入一乘皆佛法，才皈三宝即天人。当为末劫如来使，刹刹尘尘遍现身。三千世界真经典，剖出微尘也大奇!珍重斫轮运斤手，总令机教得相宜!”[10]太虚之所以对圆瑛“期望之...

    不详

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  • 太虚与人间佛教的理论建设

    离世，所咏‘幽居原与困砖磨，呼吸常通万里波”’。禅观之余，精研唯识，旁及东西古今之说，学乃大成，而为一家之言。著《整理僧伽制度论》、《佛法导论》、《楞严摄论》等。次年...觉社”于上海，同蔡元培、章太炎等组织的爱国学社互相策应，期以佛法启迪众生，促成救人济世的和平运动。同时编《觉社丛书》。翌年，取“梵音海潮音”之义，改为《海潮音》月刊，...

    麻天祥

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